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;。从不生不灭义来说，就是真如义；从诸法理性说，一切法平等，超越言说、文字、心缘的境界，这是与唯识、中观的说法相一致的；但是，《起信论》把不生不灭的真如“法性”说成众生的&...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063284595.html
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二（彼之作用四法依）分二：一、总说；二、别说。
己一、总说：
如此深与广，慧眼睁开已，
定见佛佛子，诸具大慧者。
由经之妙道，显密乘法理，
难得谁已获，莫令空无果。
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索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
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此藏所诠，全是戒学。
论藏：论是辩论讨论，是佛诸弟子根据经律辩论而来的，也分大小两种，大乘论如智度论，起信论，所辩全是大乘修证法理，直指明心见性，人人皆可成佛。小乘论，如阿毗昙等论，所辩唯是决择...要使我们见到闻到有所警惕而已。
丙五 为母悲救
目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。
悲哀，目连虽证法理，已破我执，以本来说，应无世间悲喜哀乐情绪，现在示现悲哀状态，这是表现目连孝笃天真，...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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戒律的规制，倘于后来现实的发展中出现了抵触「众生平等」之了义教，抵触「令正法（或梵行）久住」的根本法之现象，都应基于此一法理而予以废除！
尤其是在尼众的质与量都较比丘为佳的今天，比丘基于大男人...
杨惠南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
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范畴，而伦理学则与目的相关。这一看法所指出的是如下事实：在法理关系的领域，行为只要合乎一般法规即可，而无需再追问该行为的目的；在伦理学领域，行为的性质不仅与是否合乎规范相关，而且涉及行为以什么为目的（...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091963.html
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，有一定影响。密教僧人多重术数而轻法理，迎合世俗的需要，祈福禳灾。贵州文化落后，巫风盛行，故密教一传入贵州，便很快为黔地的官僧士民普遍接受，迅速传播。当时黔中名僧有白云、寂明、自然、月溪、洒洒、愿如、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045892785.html
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的转轮圣王。如不空将肃宗、代宗比作转大乘法轮、以正法理国的金轮帝王，目的是宣扬帝王盛德，维护其统治，并获得帝王的支持，弘扬佛法。
在不空修持的密法中，还有一种大乘经法，表达了他的护国思想。所谓...
崔正森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html
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念佛法门的方便门，指出：“念佛一门止观双备3”相较于其它三种念佛，持名念佛则更为胜异方便：“观法理微，众生心杂。杂心修观，观想难成。大圣悲怜，直劝专持名号。艮由称名易故，相续即生。此阐扬持名念佛之功，...
宗淼
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195064.html
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我们的心理状态，这是不是能起到事半功倍的效用？所以就有了这种果位上的菩提心修法。
可以说，这个菩提心教授是相当完整和系统的，整个仪轨完全是按照成佛的程序来修持，蕴含着甚深的法理。我们修持它，...
洛桑成列·确吉坚赞（罗珠丹巴）仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
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死板、僵化而不变通（所谓法无定法，就是这个意思。但也要知道这里说的“法”是指手法、方法，不是指法则、法理。佛法的原则、原理是永无改变的）。所以“方便”，...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095651325684.html